Exvotos a santos y patronos: el poder de las imágenes sagradas
| dc.contributor | Universidad Tecnológica de El Salvador | |
| dc.contributor.author | Herrera Reina, Martha Marielba | |
| dc.date.accessioned | 2016-11-09T16:32:47Z | |
| dc.date.available | 2016-11-09T16:32:47Z | |
| dc.date.copyright | Licencia Creative Commons de tipo Atribución-No comercial-Compartir Igual 4.0 | |
| dc.date.issued | 2014-01 | |
| dc.description.abstract | En El Salvador del siglo XXI, muchos cultos a imágenes sagradas, cristianas o no, son el reflejo de las necesidades espirituales, físicas y materiales de diferentes creyentes que en cualquier día del año pueden solicitarles ayuda. Estas peticiones, según registros eclesiásticos, surgieron desde el siglo XVI o el XVII a partir de los acuerdos del Concilio de Trento en el que se mencionan, entre otros: la intercesión e invocación de los santos y sus imágenes; la difusión del marianismo; la devoción a los santos, ángeles y almas del purgatorio; las fiestas, romerías y procesiones. Esto implica la conformación de santuarios, conservar imágenes de Cristo, de la Virgen María y otros santos en los templos; uso del arte para instruir y confirmar la fe, en donde se utilizarían ejemplos de los santos y los milagros que se realizaron por su intercesión. De esta forma se establecen, a partir de la Iglesia-Institución, estas nuevas formas de cristianismo que se difundieron por todos los lugares conquistados por los europeos. En la Nueva España y el Reino de Guatemala, las órdenes religiosas establecidas tuvieron, entre otras, la misión de fundar y construir templos dedicados a diferentes santos, con el fin de lograr que se llegara a la divinidad a través de las imágenes, mismas que debían servir como ejemplo de vida cristiana. Esta implantación de diversos personajes santificados, con el correr del tiempo, llegó a convertirse en cultos que se desarrollaban en espacios públicos y privados, permitiendo a los fieles tener un contacto directo con las imágenes a las que rinden cultos particulares, cada uno con sus diferentes expresiones de fe. Estas merecen una aproximación desde la antropología. Por tal razón, este artículo pretende abordar y proponer su tipificación. En este caso, enfocada únicamente a exvotos, entendiéndolos como la materialización del hecho religioso que obliga a los seres humanos a expresar la satisfacción de la petición y cumplimiento de la promesa por un milagro ocurrido. Esto, a partir de exploraciones etnográficas realizadas desde el año 2011 al 2013 en el actual territorio salvadoreño. | en_US |
| dc.description.sponsorship | Universidad Tecnológica de El Salvador | en_US |
| dc.format.extent | 11 p. | |
| dc.identifier.citation | Herrera Reina, M. M. (enero, 2014). Exvotos a santos y patronos: El poder de las imágenes sagradas. Revista de Museología Kóot, (5), 50-59. Recuperado de http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i5.2283 | en_US |
| dc.identifier.issn | 2078-0664 | |
| dc.identifier.issne | 2307-3942 | |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/11298/312 | |
| dc.language.iso | es | en_US |
| dc.publisher | Universidad Tecnológica de El Salvador, Museo Universitario de Antropología | en_US |
| dc.relation.ispartofseries | Revista de Museología "Kóot" ; n. 5 | |
| dc.rights | Copyright 2014, Universidad Tecnológica de El Salvador | |
| dc.subject | SÍMBOLOS (RELIGIÓN) | en_US |
| dc.subject | SIMBOLISMO CRISTIANO - EL SALVADOR | en_US |
| dc.subject | IGLESIA CATÓLICA - HISTORIA | en_US |
| dc.subject | SANTOS PATRONOS (RELIGIÓN) - EL SALVADOR | en_US |
| dc.subject | ETNOLOGÍA | en_US |
| dc.title | Exvotos a santos y patronos: el poder de las imágenes sagradas | en_US |
| dc.type | Article | en_US |
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